Olimpia (30 puntos) y Cerro Porteño (21) juegan hoy por obje­tivos distintos en condición de visitantes, antes del super­clásico que los enfrentará en la próxima fecha.

El Franjeado tendrá que visi­tar la ciudad de Villeta para medir en horario matinal a uno de los equipos que mejor le sabe jugar desde que subió a Primera División: Spor­tivo Ameliano (19 puntos).

El partido en la Fortaleza del Pikysyry tendrá condimen­tos importantes porque el equipo de Pablo “Vitamina” Sánchez deberá ganar para mantener su diferencia en la punta, o incluso ampliarla, luego de la derrota de Nacio­nal.

Pero como el lote de aspi­rantes está apretado arriba, la obligación de sumar de a tres es mayor para el Decano, que tendrá algunos cambios obli­gados en busca de mantener esa privilegiada condición.

Además, y pese a ser visitante tendrá el apoyo mayoritario de su gente, que adquirió la mayoría de las entradas dis­ponibles para este compro­miso. La goleada sobre el 2 de Mayo fue un envión impor­tante para el Franjeado.

La V Azulada consiguió un agónico y meritorio empate ante el Ciclón y llega también con la motivación de seguir sumando para el acumula­tivo. Ya en horas de la tarde, y en el Defensores del Chaco, Cerro Porteño tendrá que ganar como sea al descen­dido San Lorenzo, porque otro camino no le queda.

Rele­gado, el Ciclón debe sumar para mantener sus chances de pelear para poder acercarse a ese lote de cinco equipos que están mejor posicionados.

Gustavo Costas también deberá buscar alternativas en defensa por la suspensión de su capitán, Lucas Quintana, y es de esperar que presente un equipo bien ofensivo ante el Rayadito, que pese a su con­dición de descendido sigue peleando en todos los partidos.

A Libertad lo rescató Lorenzo Melgarejo, porque a nivel fut­bolístico fue muy poco lo que ofreció ante Luqueño, aun­que rescató y valoró la vic­toria.

“Jugamos un asco, se lo dije a los jugadores. No jugamos el mejor partido, pero bueno, lo importante es sumar, sumar y sumar. Tenemos que seguir mejorando. Nos está cos­tando encontrar el juego que teníamos, pero también tenemos jugadores lesiona­dos, varios están volviendo”, mencionó.

De todas formas mostró su optimismo y destacó que “!no me quedaría con todo lo negativo. Estamos peleando con chicos de la casa y eso es importante. Ahora nos que­dan seis finales que vamos a jugar con todo”, añadió. “Tiene mucha jerarquía, ya nos hacía falta y ojalá ya no se lesione lo que resta del tor­neo”, remarcó en relación a Lorenzo Melgarejo.

La V Azulada prioriza lo deportivo pese a propuesta de grupo empresarial de llevar el lance a un escenario más grande.

El torneo Clausura entra en su etapa deci­siva y todos los equi­pos que tienen aspiraciones de lograr el título y otros logros, como el acumulativo para clasificación a Copas, juegan su propio partido.

Ese es el caso de Sportivo Ame­liano, que en la fecha anterior le empató a Cerro tras ir per­diendo 2-0 y que ahora se pre­para para recibir a Olimpia, puntero del campeonato.

El club, a través de su pre­sidente Héctor Melgarejo, confirmó que el duelo ante el Franjeado se manten­drá en su reducto de Villeta, como fue programado ini­cialmente, dejando de lado la propuesta de trasladarlo a un escenario más grande. En contacto con Versus Sports/ Nación Media, Melgarejo mencionó que el club prio­riza lo deportivo por sobre la posibilidad de recaudar más.

“Recibimos propuesta de una empresa para cambiar de escenario pero le dijimos que no, pesó lo deportivo sobre lo económico. El partido con Olimpia se juega el domingo, a las 10:00, en La Fortaleza. En el Defensores no se puede, se habló de Capiatá, de Ciu­dad del Este, pero vamos a jugar en Villeta, donde ade­más tenemos previsto habi­litar e inaugurar las nuevas graderías donde va a estar ubi­cada la hinchada de Olimpia. Es para mil personas, aproximadamente”, mencionó el titular de la V Azulada.

En ese sentido, agregó que se habilitarán unas 6 mil entra­das. “Vamos a habilitar 5 mil o 6 mil entradas para la gente de Olimpia a un costo de 100 mil guaraníes las preferencias, 80 mil las plateas y 30 mil las gra­derías”, remarcó. Las mismas ya fueron habilitadas ayer y se pueden adquirir vía online a través de la plataforma Tutti.

Finalmente, el titular de la V Azulada lanzó una crítica contra la dirigencia azul­grana debido al trato descor­tés que recibió en La Olla, el domingo. “Terminó el par­tido y me retiré, no fue un trato agradable el que recibi­mos ayer en La Olla desde que llegamos. Mi familia fue mal­tratada por un funcionario de Cerro Porteño”, se quejó.

En Olimpia se confirmó que Juan Fernando Alfaro sufrió una rotura fibrilar de 3 milímetros en el isquioti­bial derecho por lo que será baja por aproximadamente 2 semanas, lo que lo deja afuera de los próximos dos partidos ante Ameliano y el superclásico ante Cerro Por­teño. En la misma situación estaría el zaguero Juan Vera, quien tampoco completó el juego ante el 2 de Mayo.

De esta manera, el técnico Pablo “Vitamina” Sánchez tendrá dos restas obligadas en estos partidos claves en la búsqueda de mantener la punta del Clausura.

El Franjeado tiene algunas alternativas para cubrir el mediocampo, aunque no con el recorrido habitual del argentino, socio ideal de Richard Ortiz en la conten­ción. En el caso de Vera, Gus­tavo Vargas ya lo suplió y sería su reemplazante natural en el duelo del domingo ante la V Azulada.

Las autoridades españolas ordenaron este lunes a la población de más de 100 municipios permanecer en sus casas y refugiarse en plantas altas ante las graves inundaciones provocadas por intensas lluvias en el este del país, que ya han dejado dos muertos. Las medidas de confinamiento de la población “afectan al litoral norte de Alicante y al litoral sur de Valencia, 145 municipios en total”, indicó en X el gobierno de la región de Valencia, la más afectada por las tormentosas lluvias.

Pese a que el temporal remitía al final de la mañana del lunes, la orden permitirá “actuar lo más rápidamente posible” en el rescate de las personas afectadas y evitar que vehículos puedan “verse atrapados en zonas que están inundadas”, explicó en rueda de prensa el encargado de emergencias de la región valenciana, Juan Carlos Valderrama.

“Estamos hablando de aproximadamente 700 litros por metro cuadrado en 24 horas” que han caído en algunas zonas, agregó Valderrama.

Videos publicados por la agencia de meteorología de Valencia mostraban calles convertidas en ríos, que arrastraban vehículos, en poblaciones de las provincias de Valencia y de Alicante.

Las autoridades dispusieron más de quince helicópteros que trabajan sin descanso en el rescate de personas que permanecen en tejados de casas inundadas.

En un video de la Unidad Militar de Emergencias (UME), se observa cómo los tripulantes de un helicóptero rojo de ese cuerpo bajan del aparato en brazos a una señora mayor que acababa de ser rescatada.

“Se está trabajando en el rescate de personas en zonas de difícil acceso. Se pide a la población que evite cualquier desplazamiento y permanezca en plantas altas”, insistió en X el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, quien habló de una “situación muy complicada” en Valencia.

Una mujer que cayó a un arroyo falleció en la región de Cataluña, en el noreste, mientras otra mujer se ahogó en la playa en la localidad valenciana de Sagunto, según las autoridades.

Según los científicos, el cambio climático provocado por la actividad humana está intensificando las tormentas mediterráneas que suelen afectar al este de España en otoño, cuando el mar conserva el calor acumulado durante el verano, favoreciendo una mayor evaporación y precipitaciones más intensas.

Esta misma semana, la Agencia Española de Meteorología anunció que septiembre fue el más cálido jamás registrado en la España peninsular, después de que el país experimentara el verano más caluroso de su historia entre junio y agosto.

Fuente: AFP.

• Carlos Oliveira
• Foto: Gentileza

Cada 12 de octubre, la memoria vuelve a un desembarco que la historia oficial convirtió en el descubrimiento de un continente, como si estas tierras hubieran permanecido hasta entonces fuera de la historia y sus habitantes aguardaran la llegada de Europa para ingresar a la civilización.

La palabra descubrimiento esconde una de las paradojas más persistentes de nuestra memoria histórica. ¿Cómo se descubre aquello que ya está habitado?, ¿qué significa descubrir un territorio para quienes lo consideran su hogar desde generaciones inmemoriales? y ¿qué sucede cuando el acto de descubrir, tal como lo relata el vencedor, supone negar la existencia cultural de quienes estaban allí antes de su llegada?

La conmemoración del 12 de octubre ofrece una oportunidad para revisar estas preguntas y examinar críticamente las representaciones que heredamos del pasado. No se trata de negar la trascendencia histórica del encuentro entre Europa y América ni de desconocer las transformaciones culturales que surgieron de él. Se trata, más bien, de cuestionar una narración que durante siglos presentó la conquista como una empresa civilizadora y relegó a los pueblos originarios al lugar de la barbarie, la ignorancia y el atraso.

La discriminación hacia los indígenas, la desvalorización de sus lenguas y la persistencia de prejuicios raciales revelan que el colonialismo no es un episodio concluido. También es una estructura de pensamiento que sobrevive en los gestos cotidianos, en las instituciones y en las palabras.

La conquista fue, además de una empresa militar, económica y religiosa, una operación de clasificación cultural. Antes de imponer un orden nuevo, necesitó representar el mundo existente como un espacio vacío de civilización. El territorio podía estar poblado, cultivado y recorrido por redes de intercambio; sus habitantes podían tener una memoria colectiva, una espiritualidad y un conocimiento profundo de la naturaleza. Sin embargo, nada de eso parecía suficiente si no se ajustaba a las categorías del conquistador.

La palabra indígena fue, durante mucho tiempo, objeto de sospecha para quienes pretendían imponer otra visión del mundo. En algunos casos, las lenguas originarias fueron toleradas como instrumentos de evangelización; en otros, fueron reprimidas o relegadas frente a los idiomas de los poderes coloniales. Pero la supervivencia de estas lenguas demuestra que la conquista no consiguió borrar por completo los universos culturales que intentó subordinar.

La negación colonial de la supuesta ausencia de economía en las sociedades indígenas se sostiene sobre una concepción igualmente limitada. Para reconocer una actividad como económica, el colonizador tendía a privilegiar las formas de producción, acumulación e intercambio propias de su sociedad. Los sistemas que no respondían a esa lógica quedaban fuera de su campo de comprensión.

Sin embargo, la economía no se reduce al mercado ni la riqueza puede medirse exclusivamente mediante la acumulación individual de bienes. Las investigaciones antropológicas han mostrado que distintas sociedades organizaron la producción y la distribución de recursos sobre la base de principios diferentes de los que caracterizan a las economías capitalistas.

Entre los pueblos indígenas, las prácticas de reciprocidad han desempeñado un papel fundamental. La distribución de alimentos, el trabajo compartido y la ayuda mutua forman parte de sistemas en los que las relaciones sociales y las obligaciones comunitarias tienen tanta importancia como los bienes materiales.

La riqueza no se agota en aquello que alguien posee, sino que también se manifiesta en su capacidad de compartir y participar de una red de reciprocidades.

Reconocer estos sistemas no significa idealizar a las sociedades indígenas ni suponer que estuvieron libres de conflictos, desigualdades o disputas por los recursos. Significa aceptar que la historia económica de la humanidad es más diversa de lo que admite una perspectiva que identifica el progreso con la expansión del mercado y la acumulación material.

La negación colonial consistió, precisamente, en calificar una diferencia como una carencia. Como los indígenas no organizaban necesariamente sus relaciones económicas según los parámetros europeos, se los consideraba incapaces de producir riqueza. La diversidad de sus sistemas de subsistencia y distribución quedaba invisibilizada por una definición de economía que no reconocía otra racionalidad que la del conquistador.

La oposición entre civilización y barbarie ha sido uno de los instrumentos más duraderos de la interpretación colonial. Mediante ella, las sociedades europeas se reservaron el lugar de la modernidad y el progreso, mientras los pueblos sometidos eran situados en una etapa anterior del desarrollo humano.

Sin embargo, los avances de la arqueología y la antropología han contribuido a cuestionar esas interpretaciones. Los vestigios materiales de las civilizaciones americanas muestran que mucho antes de la llegada de los europeos existían sociedades con conocimientos avanzados de arquitectura, astronomía, matemáticas, agricultura y organización política.

La historia de América no comenzó cuando los europeos pusieron pie en sus costas. Comenzó mucho antes, a través de procesos de poblamiento, experimentación, intercambio, conflicto y creación cultural que se desarrollaron durante milenios. La conquista interrumpió y transformó esos procesos, pero no puede ser considerada el punto de partida de una historia que ya tenía sus propios protagonistas.

Revisar el significado del 12 de octubre no implica borrar la historia ni sustituir una simplificación por otra. Tampoco supone negar el intercambio cultural que siguió al contacto entre ambos continentes. Pero reconocer ese mestizaje no obliga a ocultar la violencia que lo acompañó. La mezcla cultural no borra la conquista, del mismo modo que la existencia de una cultura compartida no elimina las desigualdades que se originaron en el orden colonial.

Más de cinco siglos después, la tarea pendiente consiste en aprender a mirar esas historias sin los prejuicios que las relegaron a los márgenes. Quizá el verdadero descubrimiento consista, precisamente, en comprender cuánto ignoramos todavía de quienes estuvieron aquí antes que nosotros y cuánto de esa ignorancia fue producido por una historia que confundió deliberadamente su propia mirada con la totalidad del mundo.